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T34n1725_p0870c06║   　　No. 1725 [cf. No. 262]
T34n1725_p0870c07║   法華宗要
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T34n1725_p0870c09║   　　　　元 曉師撰
T34n1725_p0870c10║   將欲解釋此經。略開六 門分別 (初 述大意次辨經宗三明詮用四釋
T34n1725_p0870c11║   題名五 顯教攝六 消文義)。初 述大意者。妙法蓮華經者。斯乃
T34n1725_p0870c12║   十方三世 諸佛出世 之 大意。九道四生滅入
T34n1725_p0870c13║   一 道之 弘門也。文巧義深。無妙不極。辭敷理
T34n1725_p0870c14║   泰。無法不宣。文辭巧敷花而含實。義理深泰
T34n1725_p0870c15║   實而帶權。理深泰者。無二 無別 也。辭巧敷者。
T34n1725_p0870c16║   開權示實也。開權者。開門外三車是權。中途
T34n1725_p0870c17║   寶城是化。樹下成道非始。林間滅度非終。示
T34n1725_p0870c18║   實者。示□生並 是吾子。二 乘皆當作佛。算數
T34n1725_p0870c19║   不足量其命。劫 火不能燒其立是謂文辭之
T34n1725_p0870c20║   巧妙也。言無二 者。唯一 大事 。於佛知見開示
T34n1725_p0870c21║   悟入 無上無異令知令證故。言無別 者。三種
T34n1725_p0870c22║   平等。諸乘諸身皆同一 揆。世 間涅槃永離二
T34n1725_p0870c23║   際故。是謂義理之 深妙也。斯則 文理滅妙無
T34n1725_p0870c24║   非玄。則 離麁之 軌乃稱妙法。權華開敷實菓
T34n1725_p0870c25║   泰彰。無染之 美假喻蓮花。然妙法妙絕。何 三
T34n1725_p0870c26║   何 一 至久 至冥 。誰短誰長茲□□總入 之 不
T34n1725_p0870c27║   易。諸子瀾漫出之 良難。是如來引之 □權羨
T34n1725_p0870c28║   □車。於鹿苑示有□之 麁身。駕白牛於鷲岳
T34n1725_p0870c29║   顯無限之 長命。斯迺□一 以 破三。三除一 捨。
T34n1725_p0871a01║   假□以 □短。短息而□忘。是法不可示。言辭
T34n1725_p0871a02║   相寂滅。蕩然靡據。肅焉離寄。不知何 以 言之
T34n1725_p0871a03║   強稱妙法蓮花。是以 分坐令聞之 者。當受輪
T34n1725_p0871a04║   王釋梵之 座。逕耳一 句之 人。並 得無上菩提
T34n1725_p0871a05║   之 記。況乎受持演說之 福。豈可思議所量乎
T34n1725_p0871a06║   哉。舉是大意以 標題目。故言妙法蓮花經
T34n1725_p0871a07║   也。
T34n1725_p0871a08║   第二 辨經宗者。此經正以 廣大甚深一 乘實
T34n1725_p0871a09║   相為所詮宗。總說雖然。於中分別 者。一 乘實
T34n1725_p0871a10║   相略說有二 。謂能乘人及所乘法。此經所說
T34n1725_p0871a11║   一 乘人者。三乘行人。四種聲聞。三界所有四
T34n1725_p0871a12║   生眾生。並 是能乘一 佛乘人。皆為佛子。悉是
T34n1725_p0871a13║   菩薩。以 皆有佛性當紹佛位 故。乃至無性有
T34n1725_p0871a14║   情亦皆當作佛故。如寶雲經言。菩薩發心便
T34n1725_p0871a15║   作是念。一 切世 界中少智眾生愚癡瘖瘂無
T34n1725_p0871a16║   涅槃分不生信 心者。□□菩薩之 所棄捨。如
T34n1725_p0871a17║   是眾生我皆調伏乃至坐於道場得阿耨菩
T34n1725_p0871a18║   提。發此心時。魔宮震動 。又言。菩薩成佛眾願
T34n1725_p0871a19║   滿足。方便 品說。三世 諸佛但 教化菩薩。譬喻
T34n1725_p0871a20║   品云 。一 切眾生皆是吾子故。又言。諸法從本
T34n1725_p0871a21║   來常自寂滅相。佛子□道已。來世 得作佛。斯
T34n1725_p0871a22║   則 無一 眾生而非佛子。所以 廣大。此眾生界
T34n1725_p0871a23║   即涅槃界。是故甚深。如論說言。三界相者。謂
T34n1725_p0871a24║   眾生界即涅槃界。不離眾生界有如來藏故。
T34n1725_p0871a25║   是謂能乘一 佛乘人也。此一 乘人所乘之 法。
T34n1725_p0871a26║   略而說之 有四種。一 謂一 乘理及一 乘教。一
T34n1725_p0871a27║   乘之 因一 乘之 果。一 乘理者。謂一 法界。亦名
T34n1725_p0871a28║   法身。名如來藏。如薩遮尼揵子經云 。文殊師
T34n1725_p0871a29║   利 白佛言。若無三乘差別 性者。何 故如來說
T34n1725_p0871b01║   三乘法。佛言。諸佛如來說三乘者。示地差別 。
T34n1725_p0871b02║   非乘差別 。說人差別 。非。乘差別 諸佛如來說
T34n1725_p0871b03║   三乘者。示小功 德知多功 德。而佛法中無乘
T34n1725_p0871b04║   差別 。何 以 故。以 法界法無差別 故。金光 明經
T34n1725_p0871b05║   言。法界無分別 。是故無異乘。為度眾生故分
T34n1725_p0871b06║   別 說三乘。又此經言。諸佛如來能知彼法究
T34n1725_p0871b07║   竟實相。論釋此云 。實相者。謂如來藏。法身之
T34n1725_p0871b08║   體。不變相故。又下文言。同者。示諸佛如來法
T34n1725_p0871b09║   身之 性同諸凡夫聲聞辟支佛等。法身平等
T34n1725_p0871b10║   無有差別 故。案云 。如來法身如來藏性。一 切
T34n1725_p0871b11║   眾生平等所有。能運一 切同歸本原。由是道
T34n1725_p0871b12║   理無有異乘。故說此法為一 乘性。如是名為
T34n1725_p0871b13║   一 乘理也。一 乘教者。十方三世 一 切諸佛。從
T34n1725_p0871b14║   初 成道乃至涅槃。其間所說一 切言教。莫不
T34n1725_p0871b15║   令至一 切智地。是故皆名為一 乘教。如方便
T34n1725_p0871b16║   品言。是諸佛亦以 無量無數方便 。種種因緣
T34n1725_p0871b17║   譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一
T34n1725_p0871b18║   佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一 切
T34n1725_p0871b19║   種智故。是教遍通十方三世 。無量無邊。所以
T34n1725_p0871b20║   廣大。故一 言一 句皆為佛乘。一 相一 味。是故
T34n1725_p0871b21║   甚深。如是名為一 乘教也。一 乘因者。總說有
T34n1725_p0871b22║   二 。一 者性因。二 者作因。言性因者。一 切眾生
T34n1725_p0871b23║   所有佛性為三身果而作因故。如常不輕菩
T34n1725_p0871b24║   薩品云 。我不輕汝。汝等皆當作佛。論釋此言。
T34n1725_p0871b25║   示諸眾生皆有佛性故。又言。決定增上慢二
T34n1725_p0871b26║   種聲聞。根未熟故。佛不與授記。菩薩與授
T34n1725_p0871b27║   記。菩薩與授記者。方便 令發心故。當知依此
T34n1725_p0871b28║   經意而說趣寂二 乘無性有情皆有佛性悉當
T34n1725_p0871b29║   作佛。言作因者。若聖若凡內道外道道分福
T34n1725_p0871c01║   分一 切善根。莫不同至無上菩提。如下文言。
T34n1725_p0871c02║   或有人禮拜。或復但 合掌。乃至舉一 手。或復
T34n1725_p0871c03║   少傾 頭。若人散亂 心入 於塔廟中一 稱□無
T34n1725_p0871c04║   佛皆已成佛道乃至廣說。本乘經言。凡聖一
T34n1725_p0871c05║   切善不受有漏果。唯受常住 之 果。大悲經言。
T34n1725_p0871c06║   佛告阿難。若人樂着三有果報。於佛福田若
T34n1725_p0871c07║   行布施諸餘善根。願我世 世 莫入 涅槃。以 此
T34n1725_p0871c08║   善根不入 涅槃。無有是處。是人雖不樂求涅
T34n1725_p0871c09║   槃。然於佛所種諸善根。我說是人必入 涅槃。
T34n1725_p0871c10║   尼健 子經一 乘品言。佛語文殊。我佛國□所
T34n1725_p0871c11║   有僧 伽 尼乾子等。皆是如來住 持力 故方便
T34n1725_p0871c12║   示現此諸外道。善男子等。雖行種種諸異學
T34n1725_p0871c13║   相。皆同佛法一 橋梁度。更無餘度故。案云 。依
T34n1725_p0871c14║   此等文。當知佛法五 乘諸善及與外道種種
T34n1725_p0871c15║   異善。如是一 切皆是一 乘。皆依佛性無異體
T34n1725_p0871c16║   故。如法花論顯此義。云 何 體法者。謂理無二
T34n1725_p0871c17║   體。無二 體者。謂無量乘皆是一 乘故。而下文
T34n1725_p0871c18║   言汝等所行是菩薩道者。謂發菩提心退已
T34n1725_p0871c19║   還發者前 所修 行善根不滅同後得果故。者
T34n1725_p0871c20║   為顯種子無上義故。旦約發心善根而說。非
T34n1725_p0871c21║   謂餘善不得佛果。是故□違前 所引文。由是
T34n1725_p0871c22║   言之 。若凡若聖一 切眾生內道外道一 切善
T34n1725_p0871c23║   根。皆出佛性同歸本原。如是本來唯佛所窮。
T34n1725_p0871c24║   以 是義故廣大甚深。如是名為一 乘因也。一
T34n1725_p0871c25║   乘果者。略說有二 種。謂本有果及始起果。本
T34n1725_p0871c26║   有果者。謂法佛菩提。如壽量品云 。如來如實
T34n1725_p0871c27║   知見。三界之 相無有生死若退若出。亦無在
T34n1725_p0871c28║   世 及滅度者。非實非虛非如非異。案云 。此文
T34n1725_p0871c29║   就一 法界顯一 果體。非有體故非實。非無體
T34n1725_p0872a01║   故非虛。非真諦故非如。非俗 諦故非異。如本
T34n1725_p0872a02║   乘經云 。果體圓滿無德不備 。無理不周。無名
T34n1725_p0872a03║   無相。非一 切法可得。非有體非無體。乃至廣
T34n1725_p0872a04║   說。又言。二 體之 外獨在無二 故。是明法佛菩
T34n1725_p0872a05║   提果體。始起果者。謂餘二 身。如論說言。報佛
T34n1725_p0872a06║   菩提者。十地行滿足得常涅槃證故。如經言。
T34n1725_p0872a07║   我實成佛已來。無量無邊百千萬億 那由他
T34n1725_p0872a08║   劫 故。應化菩提者。隨所應見而為示現。謂出
T34n1725_p0872a09║   釋宮樹下成道及與十方分身諸佛。如寶塔
T34n1725_p0872a10║   品之 所廣明。總而言之 。一 切眾生皆修 萬行
T34n1725_p0872a11║   同得如是。□菩提果。是謂一 乘一 乘果也。如
T34n1725_p0872a12║   方便 品云 。舍利 弗當知。我本立誓願。欲令一
T34n1725_p0872a13║   切眾如我等無異。如我昔所願。今者已滿足。
T34n1725_p0872a14║   化一 切眾生皆令入 佛道。案云 。此文正明如
T34n1725_p0872a15║   來所願滿足。所以 然者。遍化三世 一 切眾生。
T34n1725_p0872a16║   如應皆令得佛道故。如寶雲經云 。譬如油鉢
T34n1725_p0872a17║   若已平滿更投一 渧終不復受。菩薩成佛眾
T34n1725_p0872a18║   願滿足亦復如是。更無減少一 塵之 願。大雲
T34n1725_p0872a19║   密藏藏經云 。大雲密藏菩薩曰言世 尊。唯願
T34n1725_p0872a20║   如來。為未來世 薄福眾生。演說如是深進大
T34n1725_p0872a21║   海水潮三昧。佛言。善男子。莫作是言。何 以
T34n1725_p0872a22║   故。佛出世 難。此大雲經聞者亦難。云 何 偏 為
T34n1725_p0872a23║   未來之 。吾當遍為三世 眾生廣門分別 。花嚴
T34n1725_p0872a24║   經云 。如來轉法輪。於三世 無不至。依此等文。
T34n1725_p0872a25║   當知諸佛初 成正覺。一 念之 頂遍化三世 一
T34n1725_p0872a26║   切眾生。無一 不成無上菩提。如昔所願已滿
T34n1725_p0872a27║   足故。設有一 人不成菩提。如昔所願即不滿
T34n1725_p0872a28║   故。雖實皆度而無盡際。雖實無際而無不度。
T34n1725_p0872a29║   以 無限智力 度無限眾生故。而此經下文言。
T34n1725_p0872b01║   我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡復倍上
T34n1725_p0872b02║   數。論釋此云 。我本行菩薩道今猶未滿者。以
T34n1725_p0872b03║   本願故。眾生界未盡願非究竟。故言未滿。非
T34n1725_p0872b04║   謂菩提不滿足故。所成壽命復位 上數者。示
T34n1725_p0872b05║   現如來常命方便 。顯多過上數量不可數知
T34n1725_p0872b06║   故。此論意者。為明約今眾生未盡□如是時
T34n1725_p0872b07║   本願未滿。非謂菩提已滿。而其本願未滿亦
T34n1725_p0872b08║   非本願未滿。而說佛法已足。如花嚴經云 。一
T34n1725_p0872b09║   切眾生未成菩提。佛法未足。本願未滿。是故
T34n1725_p0872b10║   當知願與菩提不滿。等則 已滿則 等滿。如是
T34n1725_p0872b11║   名為一 乘果也。合而言之 。理教因果如是四
T34n1725_p0872b12║   法。更互 相應共運一 人到 薩婆若。故說此四
T34n1725_p0872b13║   名一 乘法。猶如四馬更互 相應共作一 運故
T34n1725_p0872b14║   說四馬名為一 乘。當知此中道理亦爾。問理
T34n1725_p0872b15║   教及因共運眾生到 薩婆若。此事 可爾。果既
T34n1725_p0872b16║   到 究竟之 處。云 何 與三共運眾生。解云 。此有
T34n1725_p0872b17║   四義。一 者由未來世 有佛果力 。冥 資眾生令
T34n1725_p0872b18║   生善心。如是展轉令至佛地。如涅槃經云 以
T34n1725_p0872b19║   現在世 煩惱因緣能斷善根。未來佛性力 因
T34n1725_p0872b20║   緣故還生善根故。二 者當果報佛現諸應化化
T34n1725_p0872b21║   今眾生令得增進。如本乘經云 。自見己身當
T34n1725_p0872b22║   果。諸佛摩頂說法身心別 行不可思議故。三
T34n1725_p0872b23║   者此經六 處授記。記當得成阿耨菩提。由得
T34n1725_p0872b24║   此記。策心進修 當果屬彼□得運彼故。下文
T34n1725_p0872b25║   言。各賜諸子等一 大車。四者此經中說一 切
T34n1725_p0872b26║   種智。無□不盡。無德不備 。一 切眾生同到 此
T34n1725_p0872b27║   果。眾生緣此能詮所詮發心。勝進逕四十心
T34n1725_p0872b28║   遊戲神通化四生類。故說眾生乘於果乘。乘
T34n1725_p0872b29║   乘能運因地眾生。如下頌諸子是時歡喜踊
T34n1725_p0872c01║   躍乘是寶車遊於四方。由方是四義當知果
T34n1725_p0872c02║   乘與餘三法共運一 人。人人四法因緣和合
T34n1725_p0872c03║   遠離諸邊不可破壞。除此更無若過若增。如
T34n1725_p0872c04║   是名為廣大甚深究竟一 乘真實相也。所詮
T34n1725_p0872c05║   之 宗略述如是。
T34n1725_p0872c06║   第三明能詮用者。如法師品云 。一 切菩薩阿
T34n1725_p0872c07║   耨菩提皆屬此經。開方便 門示真實相。此文
T34n1725_p0872c08║   正明是經勝用。用有二 種。謂開及示。開者開
T34n1725_p0872c09║   於三乘方便 之 門。示者示於一 乘真實之 相。
T34n1725_p0872c10║   總說雖然。於中有三。先開次示。第三合明開
T34n1725_p0872c11║   示之 用。先明開義即有二 種。謂所開之 門及
T34n1725_p0872c12║   能開之 用。所開之 門即三乘教。此名方便 略
T34n1725_p0872c13║   有四義。一 者佛方便 智之 所說教。依主 立名
T34n1725_p0872c14║   名方便 教。二 者即三乘教巧順三機。持乘作
T34n1725_p0872c15║   名名方便 教。三者為一 乘教作前 方便 。因是
T34n1725_p0872c16║   後說一 乘正教。對後正教名為方便 。四者於
T34n1725_p0872c17║   一 乘理權說方便 非真實說。是方便 義對真
T34n1725_p0872c18║   實說名為方便 。依此四義故名方便 。此名為
T34n1725_p0872c19║   門。有其二 義。一 者出義。諸子依此出三界故。
T34n1725_p0872c20║   二 者入 義。又依此教入 一 乘故。然門有二 名。
T34n1725_p0872c21║   若言佛門人門。則 門非佛人。若言板門竹門。
T34n1725_p0872c22║   則 門是板竹。今三乘教名方便 門者。同板竹
T34n1725_p0872c23║   門。門即方便 。是故名為方便 門也。開方便 門。
T34n1725_p0872c24║   方便 有其二 義。若望出義說三乘時。開而不
T34n1725_p0872c25║   閉。望其入 義說三之 時。閉而不開。雖出三界
T34n1725_p0872c26║   未入 一 乘故。今說一 乘教言。三是方便 。方開
T34n1725_p0872c27║   方便 門令入 一 乘故。如下文言。當知諸佛方
T34n1725_p0872c28║   便 力 故。於一 佛乘分別 說三。此言正開方便
T34n1725_p0872c29║   之 門。諸餘言語例 此可知。次明示用。於中亦
T34n1725_p0873a01║   二 。先明所示。次明能示。所示之 真實相。謂如
T34n1725_p0873a02║   前 說。一 乘人法。法相常住 。道理究竟。天魔外
T34n1725_p0873a03║   道所不能破。三世 諸佛所不能易。以 是義故
T34n1725_p0873a04║   名真實相。而非三非一 。無人無法。都無所得。
T34n1725_p0873a05║   如是正觀乃名真實究竟一 乘。所以 然者。諸
T34n1725_p0873a06║   有所得無道無果不動 不出。故知如前 非三
T34n1725_p0873a07║   是一 。能乘所乘人法之 相不出四句。是有所
T34n1725_p0873a08║   得。云 何 說此為真實相。解云 。此言不然。所
T34n1725_p0873a09║   以 者何 。若言非三是一 不出四句故是有所
T34n1725_p0873a10║   得非究竟者。是則 有得為非無得為是亦入
T34n1725_p0873a11║   四句故是有所得亦非正觀。若言寄言說無
T34n1725_p0873a12║   所得而非如言取於無得是故無得不入 四句
T34n1725_p0873a13║   者。他亦寄言假說一 乘而非如言取於一 乘
T34n1725_p0873a14║   所以 一 乘亦出四句。是故當知遂言俱 非。不
T34n1725_p0873a15║   如言取二 說無異。　問。若不取言皆為實者。彼
T34n1725_p0873a16║   三乘教亦應是實。　答。通義皆許。而有別 義。以
T34n1725_p0873a17║   三乘教下都無三理一 乘教下不無一 理故。
T34n1725_p0873a18║   三是權。一 乘是實。雖不無一 而非有一 。是故
T34n1725_p0873a19║   亦非有所得也。所示真實其相如是。能示□
T34n1725_p0873a20║   用有其二 種。一 者則 開之 示。如前 開三是方
T34n1725_p0873a21║   便 時。即知一 乘是真實故。如開門時即見內
T34n1725_p0873a22║   物。二 者異開之 示。異前 開三別 說一 乘。聞之
T34n1725_p0873a23║   得悟一 乘義故。如以 手□方見內物。如下文
T34n1725_p0873a24║   言。諸佛唯以 一 大事 因緣故出現於世 。如是
T34n1725_p0873a25║   等言是示真實相也。第三合明開示用者。一
T34n1725_p0873a26║   開示中合有四義。一 者用前 三為一 用。前 三
T34n1725_p0873a27║   乘之 教即為一 乘教故。二 者將三致一 。將彼
T34n1725_p0873a28║   三乘之 人同致一 乘果故。三者會三歸一 。會
T34n1725_p0873a29║   昔所說三乘因果還歸於本一 乘理故。四者
T34n1725_p0873b01║   破三立一 。破彼所執三乘別 趣以 立同歸一
T34n1725_p0873b02║   乘義故。此經具 有如是四種勝用。故言開方
T34n1725_p0873b03║   便 門示真實相。　問。用三為一 。將三致一 。是二
T34n1725_p0873b04║   未知以 何 為證。　答。方便 品言。佛以 無數方便
T34n1725_p0873b05║   演說諸法。是法皆為一 佛乘故。此文正是用
T34n1725_p0873b06║   三為一 之 證也。又言。是諸眾生從佛聞法究
T34n1725_p0873b07║   竟。皆得一 切種智。此言正是將三致一 之 證
T34n1725_p0873b08║   也。　問。會三因果歸本一 者。為當三皆非實
T34n1725_p0873b09║   故歸於一 實耶。為當唯二 非實故歸於一 實
T34n1725_p0873b10║   耶。若如後者。何 故經言。我有方便 力 開示
T34n1725_p0873b11║   三乘法。若如前 者。云 何 復言。唯是一 事 實餘
T34n1725_p0873b12║   二 則 非真。　答。或有說者。三皆非實。如前 文
T34n1725_p0873b13║   說。而言一 實二 非真者。三中之 一 與無三之
T34n1725_p0873b14║   一 俱 。是佛乘。通說是實。餘二 不用開別 言非
T34n1725_p0873b15║   實。由是義故二 文不違。或有說者。唯二 非實。
T34n1725_p0873b16║   如後文故。而說三乘皆方便 者。於一 實中加
T34n1725_p0873b17║   二 非實合說為三。是三非實。如人手內實有
T34n1725_p0873b18║   一 菓方便 言三。三非是實無三菓故。考而論
T34n1725_p0873b19║   之 。一 菓是實。二 是方便 。有一 菓故。如智度論
T34n1725_p0873b20║   云 。於一 佛乘開為三分。如人分一 斗米以 為
T34n1725_p0873b21║   三聚亦得言會三聚歸一 亦得言會二 聚歸。
T34n1725_p0873b22║   會三會二 猶是一 義不相違也。或有說者。前
T34n1725_p0873b23║   後二 文各有異意。不可一 會。所以 然者。三乘
T34n1725_p0873b24║   之 教有其二 種。一 者別 教。二 通教。別 教三乘
T34n1725_p0873b25║   三皆非實。皆是方便 。以 彼教說三僧 祇劫 唯
T34n1725_p0873b26║   修 四度。百劫 之 中修 相好業。最後身中修 於
T34n1725_p0873b27║   定惠。菩提樹下成無上覺。如是因果以 為佛
T34n1725_p0873b28║   乘。是故佛乘亦是方便 。若論通教所說三乘。
T34n1725_p0873b29║   佛乘是實。定餘二 非真。以 彼教說於十地中
T34n1725_p0873c01║   具 修 六 度萬行圓滿致薩婆若。此薩婆若果不
T34n1725_p0873c02║   與三世 合。如是因果究竟真實此為佛乘。豈
T34n1725_p0873c03║   是方便 。是故當知二 文意異。我有方便 力 開
T34n1725_p0873c04║   示三乘法者。是顯別 教所說三乘也。唯是一
T34n1725_p0873c05║   事 實餘二 則 非真者。是對通教所說三乘。其
T34n1725_p0873c06║   餘諸文皆作是通。　問。若說別 教三乘因果皆
T34n1725_p0873c07║   是方便 故歸一 者。為歸一 因為歸一 果。　答。於
T34n1725_p0873c08║   一 佛乘分別 說三故。隨其本歸因歸果。是義
T34n1725_p0873c09║   □何 聲聞緣覺若因若果皆於一 因分別 為
T34n1725_p0873c10║   二 。如經說言。聲聞緣覺若智若斷。皆是菩薩
T34n1725_p0873c11║   無生法忍。當知此二 皆歸一 因。歸一 因故終
T34n1725_p0873c12║   致一 果。彼教中說。佛乘因果分別 佛地化身
T34n1725_p0873c13║   少分。如經說言。我實成佛已來。百千萬億 那
T34n1725_p0873c14║   由他劫 故。當知彼說佛乘因果同歸於此一
T34n1725_p0873c15║   乘果內。若有菩薩依彼教故望樹下佛發心
T34n1725_p0873c16║   修 行。如是願行歸於一 因。同彼二 乘未至果
T34n1725_p0873c17║   故。通而言之 。應作四句。一 以 方便 因歸真實
T34n1725_p0873c18║   因。謂菩薩因及二 乘因。二 以 方便 果歸真實
T34n1725_p0873c19║   果。謂於樹下成無上覺。三以 方便 因歸真實
T34n1725_p0873c20║   果。謂樹下佛前 菩薩行。四以 方便 果歸真實
T34n1725_p0873c21║   因。謂二 乘人之 無學果。總攝如是四句。以 說
T34n1725_p0873c22║   會三歸一 。　問。方便 教中有人天乘。何 故不會
T34n1725_p0873c23║   此二 唯會彼三。　答。會三之 言亦攝此二 。所以
T34n1725_p0873c24║   然者。法花教中說。三乘有二 。一 者三車所譬。
T34n1725_p0873c25║   出喻品。二 者三草所呪。出藥草品。此義云 何 。
T34n1725_p0873c26║   人天二 乘合為小乘。如小藥草。聲聞緣覺名
T34n1725_p0873c27║   為中乘。如中藥草。依彼別 教發心菩薩。說名
T34n1725_p0873c28║   為大乘。如大藥草。會此三乘即攝五 乘。然彼
T34n1725_p0873c29║   人天會因而不會果。果是無記。不作一 因故。
T34n1725_p0874a01║   彼因善法有二 功 能。報因功 能亦不會之 。有
T34n1725_p0874a02║   受盡故。等流因用是今所會。無受盡故。會此
T34n1725_p0874a03║   因義入 第一 句。　問。會三歸一 其義已顯。破三
T34n1725_p0874a04║   立一 云 何 可知。　答。欲知此義。有廣有略。略而
T34n1725_p0874a05║   言之 。破四種三。一 執三教定非方便 。二 執三
T34n1725_p0874a06║   人定是別 趣。三執三因別 感。四執三果別 極。
T34n1725_p0874a07║   破此四種所執之 相。遣其四種能執之 見。是
T34n1725_p0874a08║   故建立一 乘真實。謂立一 教故則 破三教。立
T34n1725_p0874a09║   一 人故則 破三人。立一 因故則 破三因。立一
T34n1725_p0874a10║   果故則 破三果。立一 理性通破四三。以 四一
T34n1725_p0874a11║   皆同一 乘理故。略說如是。廣而論之 。為破十
T34n1725_p0874a12║   種凡聖執故。說七種譬及三平等。此義至彼
T34n1725_p0874a13║   第六 門釋。第三明詮用竟也。第四釋題名者。
T34n1725_p0874a14║   具 存梵音。應云 薩達摩分陀利 修 多羅。此云
T34n1725_p0874a15║   妙法蓮華經。言妙法者略有四義。一 者巧妙。
T34n1725_p0874a16║   二 者勝妙。三者微妙。四者絕妙。言巧妙者。此
T34n1725_p0874a17║   經巧開方便 之 門。巧滅執三之 見。巧示真實
T34n1725_p0874a18║   之 相。巧生已一 之 惠。以 是四義而作真軌故。
T34n1725_p0874a19║   言妙法言勝妙者。此經能宣一 切佛法。能示
T34n1725_p0874a20║   一 切神力 。能顯一 切祕藏。能說一 切深事 。以
T34n1725_p0874a21║   此四義最為勝妙故名妙法。如神力 品云 。以
T34n1725_p0874a22║   要言之 。如來一 切所有之 法。如來一 切自在
T34n1725_p0874a23║   神力 。如來一 切祕密之 藏。如來一 切甚深之
T34n1725_p0874a24║   事 。皆於此經宣示顯示顯說。故言妙法。言微
T34n1725_p0874a25║   妙者。此經所說一 乘之 果。無妙德而不圓。無
T34n1725_p0874a26║   雜染而不淨。無義理而不窮。無世 間而不度。
T34n1725_p0874a27║   以 是四義故名微妙之 法。如譬喻品云 。是乘
T34n1725_p0874a28║   微妙清淨第一 出諸世 間為無有上。故言妙
T34n1725_p0874a29║   法。言絕妙者。此經所說一 乘法相。廣大甚深
T34n1725_p0874b01║   離言絕慮。以 是四義故為絕妙之 法。如方便
T34n1725_p0874b02║   品云 。是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類
T34n1725_p0874b03║   無有能得解故。此四義中。巧妙勝妙之 法當
T34n1725_p0874b04║   能詮用立名。微妙絕妙之 義從所詮宗作目。
T34n1725_p0874b05║   合而言之 。具 含如是。巧勝微絕十有六 種極
T34n1725_p0874b06║   妙之 義十方三世 無二 之 軌以 是義故名為妙
T34n1725_p0874b07║   法。妙法之 名略釋如是。蓮花之 喻有別 有通。
T34n1725_p0874b08║   通者。此華必具 華鬚臺實四種。合成殊為美
T34n1725_p0874b09║   妙。喻於此經具 四妙義合成一 經。故名妙
T34n1725_p0874b10║   法。別 而言之 。即有四義。一 者。蓮花之 類有四
T34n1725_p0874b11║   種。中分陀利 者是白蓮花。鮮白分明花開實
T34n1725_p0874b12║   顯。喻於此經了 了 分明開權顯實之 巧妙也。
T34n1725_p0874b13║   二 者。此花凡有三名。未敷之 時名屈摩羅。將
T34n1725_p0874b14║   落之 時名迦摩羅。已敷未衰處中之 時開榮
T34n1725_p0874b15║   勝盛稱分陀利 。喻於此經大機正發之 盛時
T34n1725_p0874b16║   宣示顯說之 勝妙也。三者。此花非直出離泥
T34n1725_p0874b17║   水。亦乃圓之 香潔眾美具 足。喻於此經所說
T34n1725_p0874b18║   佛乘出煩惱濁離生死海眾德圓滿之 微妙
T34n1725_p0874b19║   也。四者。此花非直荷廣[卄/禍]深。亦乃不着水渧
T34n1725_p0874b20║   不染塵垢。喻於此經所說一 乘法門廣大道
T34n1725_p0874b21║   理甚深離言絕慮之 絕妙也。由是四義有同
T34n1725_p0874b22║   妙法故。寄是喻以 立題名也。
T34n1725_p0874b23║   第五 明教攝門者。是法華經何 教所攝。為是
T34n1725_p0874b24║   了 義為不了 義。有說。此經是不了 義。所以 然
T34n1725_p0874b25║   者。大分佛教有三法輪。一 者有相法輪。唯為
T34n1725_p0874b26║   發趣聲聞乘者。依四諦相轉法輪故。如阿含
T34n1725_p0874b27║   經等。二 者無相法輪。唯為發趣菩薩乘者。依
T34n1725_p0874b28║   法空性轉法輪故。如般若經等。三者無相無
T34n1725_p0874b29║   上法輪。普為發趣三乘者依諸法空。
T34n1725_p0874c01║   無自性性而轉法輪無上無容故。如解深密
T34n1725_p0874c02║   經等。此中前 二 是不了 義。第三法輪是真了
T34n1725_p0874c03║   義。是義具 如彼論廣說。此法華經是第二 攝。
T34n1725_p0874c04║   如偈說言。諸法從本來。常自寂滅相。佛子行
T34n1725_p0874c05║   道已。來世 得作佛故。是故當知第二 無相法
T34n1725_p0874c06║   輪所攝。既屬第二 。是不了 義。此義即以 二 文
T34n1725_p0874c07║   為證。一 者即彼解深密經云 。一 向趣寂聲聞
T34n1725_p0874c08║   種性補特伽 羅。雖蒙諸佛施設種種勇 猛加
T34n1725_p0874c09║   行方便 化道。終不能令當坐道場證得無上
T34n1725_p0874c10║   正等菩提何 以 故。由彼本來唯有下劣 種性
T34n1725_p0874c11║   故。一 向慈悲薄弱故。一 向怖畏眾苦故。乃至
T34n1725_p0874c12║   廣說。二 者對法論言。眾生意樂。樂樂者。如
T34n1725_p0874c13║   為不定種性者捨離下劣 意樂故。記大聲聞
T34n1725_p0874c14║   當得作佛。又說一 乘。更無第二 。案云 。彼經既
T34n1725_p0874c15║   是究竟真實了 義說。說言聲聞永不成佛。是
T34n1725_p0874c16║   知法花說諸聲聞當得作佛。是方便 語不了
T34n1725_p0874c17║   義說。是故阿毘達磨□云 。是隨眾生意樂而
T34n1725_p0874c18║   說。非是直說真實道理。修 多羅者。以 文為勝
T34n1725_p0874c19║   阿毘達磨以 理為勝。由有如是二 種明證。當
T34n1725_p0874c20║   知法花一 乘之 教定非究竟了 義說也。或有
T34n1725_p0874c21║   說者。法花經是究竟了 義。所以 然者。如來一
T34n1725_p0874c22║   代 所說教門。略攝不出三種法輪。何 者為三。
T34n1725_p0874c23║   一 者根本法輪。二 枝末法輪。三者攝末歸本
T34n1725_p0874c24║   法輪。根本法輪者。謂佛初 成道花嚴之 會□
T34n1725_p0874c25║   為菩薩廣開一 因一 果法門謂根本之 教也。
T34n1725_p0874c26║   但 薄福鈍根之 流深不堪聞一 因一 果故。於
T34n1725_p0874c27║   一 佛乘分別 說三。謂枝末之 教也。四十餘年
T34n1725_p0874c28║   說三乘之 教陶練其心。今至法花之 會始得
T34n1725_p0874c29║   會三歸一 。即攝末歸本教也。如信 解品明。長
T34n1725_p0875a01║   者居師子坐眷屬圍遶羅列 寶物。即指花嚴
T34n1725_p0875a02║   根本教也。喚子不得故密遣二 人。脫珍御服
T34n1725_p0875a03║   着弊垢衣。謂隱一 說三枝末教也。如富長者
T34n1725_p0875a04║   知悉下劣 □伏其心乃教大智。謂攝末歸本
T34n1725_p0875a05║   教也。是□諸門處處有文。當知此中初 後二
T34n1725_p0875a06║   教同是究竟了 義之 說。第二 教者。於一 說三。
T34n1725_p0875a07║   皆是方便 不了 義說。為成此義。明證有二 。一
T34n1725_p0875a08║   者修 多羅。二 者阿毘達磨。修 多羅者。略引三
T34n1725_p0875a09║   文一 者如安樂行品云 。此法花經能令眾生
T34n1725_p0875a10║   至一 切智。一 切世 間多怨難信 。先所未說而
T34n1725_p0875a11║   今說之 。是諸如來第一 之 說。於諸說中最為
T34n1725_p0875a12║   甚深。末後賜與如彼強力 之 王久 護明珠今
T34n1725_p0875a13║   乃與之 。二 者化城品云 。是諸佛方便 分別 說
T34n1725_p0875a14║   三乘。唯有一 佛乘□處故說二 。三者勝鬘經
T34n1725_p0875a15║   云 。阿羅漢辟支佛。四智究竟得蘇息處。亦是
T34n1725_p0875a16║   如來是方便 有餘不了 義說。如是等文不可
T34n1725_p0875a17║   具 陳。阿毘達磨者略引三處文。法花論云 。決
T34n1725_p0875a18║   定增上慢二 種聲聞。根未熟故佛不與授記菩
T34n1725_p0875a19║   薩與授記。菩薩與記者。方便 令發心故。二 者
T34n1725_p0875a20║   智度論說。　問。阿羅漢先世 因緣之 所受身必
T34n1725_p0875a21║   應當滅。住 在何 處而具 足佛道。　答。得阿羅漢
T34n1725_p0875a22║   時。三界諸漏因緣盡故。更不復生三界。有淨
T34n1725_p0875a23║   佛立出於三界。乃至無有煩惱之 名。於是國
T34n1725_p0875a24║   立佛所聞法花經具 足佛道。三者寶性論云 。
T34n1725_p0875a25║   問。說闡提無涅槃性常不入 涅槃者。此義云
T34n1725_p0875a26║   何 。為欲示顯謗大乘因故。此明何 義。為欲迴
T34n1725_p0875a27║   轉誹謗大乘心不求大乘心。依無量時。故作
T34n1725_p0875a28║   是說。以 彼實有清淨性故。依是等文。當知諸
T34n1725_p0875a29║   教說有二 乘定不成佛。及說無性有情等言。
T34n1725_p0875b01║   皆是方便 不了 義說。若說一 乘更無第二 一 切
T34n1725_p0875b02║   眾生皆當作佛。如是經典 是真了 義。問若立
T34n1725_p0875b03║   初 師義者。後師所引文云 何 和會。彼師通曰。
T34n1725_p0875b04║   諸一 乘教所說諸文。皆為護彼不定性者。皆
T34n1725_p0875b05║   是方便 。故不相違。法花論文及寶性論。亦為
T34n1725_p0875b06║   述後方便 教意。智度論文說阿羅漢生淨土
T34n1725_p0875b07║   者。是約不定種性聲聞。由是道理亦不相違。
T34n1725_p0875b08║   問。若立後師義者。前 所引證云 何 得通。彼師
T34n1725_p0875b09║   通云 。深密經說終不能令當坐道場證得無
T34n1725_p0875b10║   上正等菩提者。是明決定當入 無餘永不能
T34n1725_p0875b11║   令不入 無餘直證無上正等菩提。是故說為
T34n1725_p0875b12║   一 向趣寂。然彼聲聞入 無餘時。住 八 萬劫 或
T34n1725_p0875b13║   住 六 萬四萬二 萬。然後起心即入 大生於淨
T34n1725_p0875b14║   土具 足佛道。若論不定種性人者。唯住 有餘
T34n1725_p0875b15║   依地入 大。如瑜伽 論分明說故。是故彼經亦
T34n1725_p0875b16║   不相違。對法論文說一 乘教為方便 者。是述
T34n1725_p0875b17║   三乘權教之 意而非究竟道理之 說。如彼執
T34n1725_p0875b18║   三乘者說云 。十五 有漏□無記者。是約麁相
T34n1725_p0875b19║   境界而說。非是究竟真實道理。是故當知彼
T34n1725_p0875b20║   對法論或有述於方便 教文。由是道理不相
T34n1725_p0875b21║   違也。　問。二 師所通一 據相違。何 者為實何 者
T34n1725_p0875b22║   為勝。　答。皆是經論。有何 不實。所以 然者。為
T34n1725_p0875b23║   護一 向趣寂者意。則 如初 師所通為實。為護
T34n1725_p0875b24║   不定種姓人意。則 如後師所說為實。皆當物
T34n1725_p0875b25║   機各得和通故。若就道理判 其勝負者。彼師
T34n1725_p0875b26║   義狹而且短。彼說佛□不遍一 切故。又說二
T34n1725_p0875b27║   □竟斷滅故。第二 師義寬而復長。返前 短狹
T34n1725_p0875b28║   其義可知斯則 以 短狹義會寬長文。文傷 □
T34n1725_p0875b29║   □會。用寬長義容短狹文。文狹則 無傷 義。則
T34n1725_p0875c01║   易會。由是道理後說為勝。是故當知此法花
T34n1725_p0875c02║   經乃是究竟了 義之 教也。今依是義以 通諸
T34n1725_p0875c03║   文。諸文相違皆得善通。所以 然者。以 諸了 義
T34n1725_p0875c04║   究竟教內不無方便 不了 之 言。如解深密經
T34n1725_p0875c05║   中說言。一 切聲聞緣覺菩薩同皆共一 此妙
T34n1725_p0875c06║   清淨道。皆同是一 究竟清淨如。□是道理為
T34n1725_p0875c07║   彼經宗。所以 彼經是真了 義。而彼經說寂趣
T34n1725_p0875c08║   聲聞終不能得坐於道場。如是等文是方便
T34n1725_p0875c09║   說。為護決定二 乘意故。作是方便 不了 義說。
T34n1725_p0875c10║   由是道理夫人性等說彼以 為不了 義說。如
T34n1725_p0875c11║   是二 文不相違也。又此法花經中說言。為□
T34n1725_p0875c12║   □故。化作寶城。更止息已終引佛果。依是道
T34n1725_p0875c13║   理以 說一 乘。是為經究竟了 義。此經亦有不
T34n1725_p0875c14║   了 義語□直說言唯有□□無二 無三是文為
T34n1725_p0875c15║   □□定□□說無趣寂二 乘之 行。而實不無
T34n1725_p0875c16║   趣寂二 乘之 行。是故說無是方便 語。由是道
T34n1725_p0875c17║   理對法論說為方便 者。亦有道理也。
T34n1725_p0875c18║   法花宗要
T34n1725_p0875c19║   　　　　　弘安六 年八 月十七日相承之